风起青萍之末时，本来是活泼奔放、无拘无束的，谙和的是自娱自乐的草根精神，反映的是自由自在的达观天性，表达的是自给自足的不合作态度，自嘲也好，自信也罢，都是自媒体的率性表达，是谓民间传奇故事的渊薮。

广西的歌仙刘三姐就是这般洒脱的歌者，顽强地存在于各族民众的传说中，她既可以是汉族，又可以是壮族，也可以是苗族，说她是侗族瑶族白族的也大有人在，这才是鲜鲜亮亮的传奇，她是千年前的唐代人物还是就在昨天的民国，实在是并不重要，有心人非要给她安上了族谱，假如纵容下去使之成功，下一步的祖居和陵墓只怕也就要现身了。难不成谁还能真正考究出来，刘三姐到底是被财主谋害，还是对歌七日化身为石，还是骑着鲤鱼升了天？

想考证出有关刘三姐的任何一条确凿的事迹的人，可以断想，都有一个确凿无疑的动机，考证的结果就是为了这种动机服务。

五六十年前的电影《刘三姐》，她被披上了职业革命家的神圣外套，彼时正是知识分子承受声讨的年代，她被交代的任务就有“舌战群儒”，用群众喜闻乐见的动物比喻教训这几个酸腐秀才，又用犀利刻薄的语言嘲笑地主食利阶级，歌曲被赋予了一种先进的革命观念，换身衣服就能做女政治委员，怀揣一把菜刀就敢拉起队伍造反。

却看，刘三姐唱的哪里是一首首歌，分明是投向反动阶级的一把把匕首。

到了十年前的新时代，在老谋子的参与下，刘三姐化身地方旅游形象大使，《印象刘三姐》让你领略的是山水剧场灯光秀，看民族服装、舞蹈、风情、渔家晚唱。少了尖锐的阶级矛盾与批判，多了对山水风光的礼赞，个人传奇让渡给地方宣传。

今时今日，刘三姐的歌声背后，香烟、茶叶、家纺、商城、景观园、文化节层出不穷，大家在享受刘三姐恩赐的同时，从来没有放松过对三姐的人为阐释。

至于历史上到底有没有刘三姐其人，其动人歌喉、其美貌模样，倒是无关紧要的很了。

山歌好比春江水，男儿不知女儿心，未来的刘三姐之路在何方，在我看，至少刘三姐本人，是说了不算数的。也正如同吴承恩故居纪念馆里，悬挂的画像只能是六老师。

如今广西歌成海，都是三姐亲口传，在每个壮家的歌圩里、庙会上，谨以纪念三姐这位歌神的名义，每个水灵灵的姑娘热辣辣地拉扯着晕乎乎的阿哥，在陷入心缘情海的每个瞬间，谁人都可以是刘三姐的化身。

而这，或许才忠于穿越历来现实的交错时空，从青山碧水中传唱出来的最真实的刘三姐的声音本意。

在中国，刘三姐的故事可谓是家喻户晓
，而究竟有没有这个人呢？说法也不一。

基本上也就是两种。

一种认为有这个人，而且是可以拿出证据的，什么证据呢？就是广西罗成的县志，县志上记载:刘三姐是618年出生在天河县下里的蓝靛村，这里至今还有三姐的旧居，和刘姓族谱里都有记载这个人。

由于下里离罗成很近，三姐也经常去罗成和人对歌
，所以知道解放前，这里依然有很多，关于三姐的故事，人们也为了纪念三姐，在多古寺的后殿中央，供奉着刘三姐的神像，经常有人来到“三姐哥殿”对歌游玩。

而最早反应刘三姐的彩调剧《刘三姐》也是罗成人创作的，所以三姐也就被认定是罗成人

还有一种就是神话说了，持这种观点的人，根据的是当地的民俗民风，因为自古以来，当地的人们，就是喜欢唱歌对歌，时间久了，歌曲留下来了，唱歌的人，却找不到了，这样慢慢的就形象话的，出现在一个虚构的人物的身上，这样刘三姐这个形象也就出现了，也就是先有了民俗，后来人为了更好的解释，就把她具体化在一个虚构的人的身上。

而随着全国各地对民俗的调查，貌似刘三姐的形象，在很多地方都存在，而且故事也都大同小异，只是名字稍有改变，像三妹，三妈，三太了，故事也都是围绕着这一个或者几个人展开

一个故事的流传，必须有大众的基础，一个美好的故事，又需要多少代人的，口口相传，我们又何必追问她的真假的，只要人们喜欢，能给大家带来快乐，她就有存在的意义，就让这份美好，一直就在心底好了。

刘三姐，是广西知名的历史人物，在广西流传着许多关于她的故事。笔者认为广西刘三姐历史上确有此人，依据如下：

一．刘三姐的出生地在罗城：关于刘三姐的身世，广西河池市罗城县志有明确记载

1.河池市罗城县志明确记载：刘三姐出生于公元618年，出生地为天河县下里蓝靛村。“天河县”在今天河池市的行政区划中早已经撤销，现为今罗城仫佬族自治县四把镇。“下里蓝靛村”，即今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村。据说现在下里社区蓝靛村，还刘三姐的故居遗址。

2.下里社区蓝靛村那村村民小组，该村的刘姓族谱中还有记载关于刘三姐的记载。

▲《歌仙刘三姐》三十集电视剧选景

二．刘三姐的故乡在宜州：关于刘三姐迁居宜山，宜州地方志亦有记载

1.据宜州地方志记载：刘三姐年少时因受财主所迫，迁居宜州中枧村定居。古“宜州中枧村”，即今宜州区下枧河畔。古时“宜州”，是州府一级的行政区，治所宜山县，其下辖县份就包括“天河县”（今罗城县）。

2.刘三姐的出生地“天河县下里蓝靛村”，因该村刘氏族人大多以贩运蓝靛（土布染料）出名而得名蓝靛村。而“天河县下里蓝靛村”，距离宜州州治所宜山县，不过数十里。3.经常外出以贩运蓝靛（土布染料）的刘氏族人，必然有外出闯荡的优良传统。因而刘三姐年少时因受财主所迫，一家迁居宜州中枧村定居，实属再正常不过。

▲河池市宜州区刘三姐故里景区

三．广西每年“三月三”都举行盛会，隆重纪念刘三姐

1.刘三姐因唱歌而出名，出生于罗城，迁居于宜州，传歌于整个广西地区。据广西各地方志记载:刘三姐的歌声聪慧而机敏，歌声如泉涌，优美而动人，因而刘三姐有着广西壮族“歌仙”之称。

2.现在广西壮族自治区，每年都在传统节日“三月三”，纪念歌仙刘三姐。“三月三”这一天，广大壮族人民（广西、以及广西越南边境一带），都在隆重的纪念歌仙刘三姐。而且每年的“三月三”这一天，广西壮族自治区内各地，都要举行盛大的歌节进行纪念刘三姐。“三月三”这一天，全广西可都是要放假的。

四．广西“刘三姐歌谣”，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录

1.其实刘三姐的文化传承到现在，是不是真要其人已经不重要了。今天的广西歌仙刘三姐，已经成为了广西的一种地域文化象征。

2.而广西“刘三姐歌谣”，也入选了第一批国家级非物质文化遗产名录。祥见：国家级非物质文化遗产名录-民间文学项目类别-序号第23。

▲纪念刘三姐的“三月三”歌圩

五．国家、自治区等重要媒体，都对刘三姐的“确有其人”进行了报道：

1.国家重要媒体《人民画报》，曾于2004年第8期刊登对广西刘三姐进行刊登报道了：《歌仙故乡，美丽罗城》，报道中详细介绍了罗城是刘三姐的诞生地的情况以及考证。

2.广西重要媒体广西电视台，也曾于2005年5月9日，在其“大开眼界”栏目，也对广西刘三姐进行了专门报道：播出《走进仫佬山乡》专题。《走进仫佬山乡》介绍了：“刘三姐的故乡就在天河县下里蓝靛村（即今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村）。

广西刘三姐历史上有此人吗？

这个问题有两个答案。第一个答案：没有。第二个答案：有。

先说第一个答案，没有。

歌仙传说由来已久，流转于西江流域的各个地方，名称有小异，有的叫刘三姐，有的叫刘三妹，还有叫刘三娘、刘三姑、刘三太等等，共同的地方就是都是山歌唱得最好的，唱得四方闻名了，然后和秀才郎对歌七天七夜，最后化仙了。歌仙刘三姐妹娘妈姑太的主要流传地方市西江流域，该区域既有汉族白话区、广府语言区、客家话区域等等，也有少数民族壮（那时还不叫壮）、瑶、苗等等，是个多民族区域，以广西为主，广东也有小部分地区，都有歌仙刘三姐妹娘妈姑太的传说，直到彩调剧《刘三姐》的成功演出，刘三姐才被壮族“独占”了。所以说，广西刘三姐历史上是没有此人的，刘三姐是民间传说中的唱歌高手，是民间“集体创作”的一个人物，是一种广为传颂的文化现象而已。

再说第二个答案，有。

现在大家问道刘三姐，罗城人先说刘三姐是罗城的。因为不少地方都有刘三姐是本地人的传说，但被罗城拿到“先机”，还是因为彩调剧《刘三姐》。广西罗城县志记载：刘三姐是于618年出生在天河县（今罗城仫佬族自治县四把镇）下里的蓝靛村（今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村），那里还有她故居的遗址，618年就是唐朝元年，而罗城县志修于清光绪年间，清朝后期的罗城县历史专家凭什么记录了1200年前刘三姐出生在此呢？也只能凭民间传说而已，而最早创作演唱彩调剧《刘三姐》的是罗城人，刘三姐“理所当然”就落户罗城了。

比罗城县志早两百年的康熙《贵县志》就有关于《歌仙刘三妹传》的记载，该文作者是孙芳桂，明代人。原文如下：歌仙名三妹，其父汉刘晨之苗裔，，流寓贵州西山水南村，父尚义，生三女，长大，妹皆善歌，早适有家，而歌不传。少女三妹，生于唐中宗神龙五年己酉，甫七岁即好笔墨，聪明敏捷，时呼为“女神童”。年十二，通经史，善为歌，父老奇之，试之顷刻立就。十五艳姿初成，歌名益盛，千里之内，闻风而来，或一日，或二日，率不能和而去。十六，来和歌者终日填门，虽与酬答不拒，而守礼甚严也。十七，有邕州白鹤乡少年张伟望者，美丰容，读书解音律，造门来访，言谈举止，皆合节，乡人敬之，筑台西山之侧，令两人登台为三日歌。台阶三重，干以紫檀，幕以彩缎，百宝流苏，围于四角。三妹服鲛室龙鳞之轻绡，色乱飘露，头作两丫鬓丝，发垂至腰，曳双缕之笠带，蹑九风之绞履，双眸盼然，抉映九华扇影之间。少年着乌纱，衣绣衣，节而立于右。是日，风清日丽，山明水绿，粤民及瑶壮诸种人围而观之，男女百层，咸望以为仙矣。两人对揖三让，少年乃歌《芝房烨烨》之曲，三妹答以《紫凤》之歌，观之人莫不叹绝。少年复歌《桐生南岳》，三妹以《蝶飞秋草》和之。少年忽作变调，曰《朗陵花》词，甚哀切，三妹则歌《南山白石》，益悲激，若不任其声者。观之人皆为欷歔。自此迭唱迭和，番更不穷，不沿旧辞，不夙抅时，依瑶壮诸人声音为歌词，各如其意之所欲出，虽彼之专家，弗逮也。于是观众者益多，人人忘归矣。三妹因请于众曰：“此台尚低，人声喧杂，山有台，愿登之为众人歌七日。”遂易前服，作淡妆。少年皓衣元裳，登山偶坐而歌。山高词不复辨，声更清邈，如听钧天之响。至七日，望之俨然，弗闻歌声，众命二童子上省，还报曰：“两人化石矣！”共登山验之，遂以为两人仙去，相与罗拜。时元宗开元十三年乙丑正月中旬也。至今粤人会歌盛于上元，盖其遗云。

唐朝之贵州，即今广西贵港市（市辖区即原贵县），贵州西山水南村，即今贵港市覃塘区石卡镇西山村。

西山村唱歌山的对歌石

广西的柳州、桂林、宜州等等，都有刘三姐是该地方人氏的传说。

《广东新语·刘三妹》：“ 新兴 女子有 刘三妹 者，相传为始造歌之人。 唐中宗 年间，年十二，淹通经史，善为歌……今称‘歌仙’。”广东也有传说，特别是粤西一带。

因此，刘三姐却有其人，应该是一位到处“走穴”的歌手，在各地唱歌的同时，也办班培训了不少徒弟，才有了“广西如今歌成海，都是三姐亲口传”的美誉。

人因该明白，神知道。

有谁知道刘三姐是怎么死的，我听老前背讲过

传说刘三姐生于唐朝（公元618——公元907）中宗年代，民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”的美誉。有关她的故事和记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。

关于刘三姐的身世，说法颇多，但是据广西罗城县志记载：刘三姐原来618年出生在天河县（今罗城仫佬族自治县四把镇）下里蓝靛村（今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村）那里还有她的故居遗址，那村的刘姓族谱还有记载。

关于刘三姐的传说很多，有民间口头相传，也有古籍和地方志所记述。传说刘三姐家境贫穷，父母双亡，由二哥刘二抚养。兄妹两人打柴捕鱼，相依为命。三姐聪明美丽，能歌善唱，经常教四周的村民唱歌，歌声唱出了穷人的心声和不平，触犯了当地土豪劣绅的利益。财主莫怀仁贪图刘三姐美貌，妄图占据为妾，却被三姐拒绝和奚落。莫怀仁心中暗恨，便请来三位能歌的秀才和刘三姐对歌。却被刘三姐对的对的流花流水，丑态百出，大败而回。莫怀仁再次使坏，在民间强行禁歌，但是始终禁不住。恼羞成怒的莫怀仁不惜耗费财产，勾结官兵欲加害刘三姐。刘三姐知道后，乔装打扮成丐妇，告诉将莫怀仁刘三姐又在岩洞里唱歌，并领着莫怀仁去看，当莫怀仁走进岩洞时，刘三姐用拐杖在岩壁一敲，岩洞立刻关闭起来将莫怀仁夹死。后来刘三姐和一青年又到柳州鱼峰山，桂林七星岩去唱歌。最后两人化作一对黄莺飞上了天。这个故事是建国以后，对刘三姐传说最先整理出来的一篇。

另一传说刘三姐聪明美丽，勤劳，能歌而远近闻名。她和同村卖柴的歌手李小牛想爱。财主以触犯礼教为由，把他俩捆绑丢入河中。李小牛淹死，刘三姐漂到柳州，被老渔人救起，并收为义女。后来刘三姐在柳州唱歌又出了名，莫怀仁知道后，请来三位歌手和刘三姐赛歌，却大败而回。莫怀仁恼羞成怒，叫打手把刘三姐捆绑后关进猪笼，沉入河底。刘三姐死后，人们在坟前供祭两条大鲤鱼，祭间坟墓裂开，刘三姐从坟中跳出，骑着一条鲤鱼上了天，剩下一条变成了鱼峰山。

刘三姐生在壮族，长于歌海，故能出口成歌。刘三姐歌唱的内容主要是人民生活，思想和愿望。据传，刘三姐留下不少歌篇于民间，大体有三类，一是秀才对唱的歌，二是情歌，如《相思曲》，《妹相思》等，三是劳动歌。

刘三姐及其她的歌对后世有着深远的影响，壮族人民称她为“歌圩”开创者和领导者，有关她的故事传说，或加工成诗集，或编程剧本搬上舞台还拍摄闻名中外的电影《刘三姐》，深的好评。

广西各地都流传着歌仙刘三姐的传奇故事，广西人挺喜欢欣赏刘三姐的影片的。歌仙刘三姐的名声驰名中外，很多老一辈人都喜欢看刘三姐影片，听三姐唱山歌，刘三姐可以说是广西的一张靓丽文化名片，把山歌文化宣传开来。小时候，爷爷奶奶挺喜欢看刘三姐影片的，我们从小就跟着他们观看，对刘三姐的印象挺深刻的。

刘三姐不仅长得漂亮，而且山歌唱得好，非常勇敢，不惧怕财主，带领贫困老百姓们唱山歌反抗老财主。现在有很多文献资料对刘三姐都有专门的记载，有人说刘三姐出生在古时候，家里面比较贫困，父母亲早年去世，她跟着自己的哥哥打渔为生，她聪明才智，带领周围的老百姓们学唱山歌反抗当地的财主，通过歌声传递出穷困人民对现实生活的不满，以及对财主的痛恨之情。刘三姐和阿刘哥感情挺深刻的，她不想嫁给莫财主，在茶园里唱山歌羞愧财主，后面激怒财主找人对山歌PK，财主请的秀才对不过刘三姐，便下狠心勾结官兵加害刘三姐，刘三姐和阿刘哥出逃。

她是流传在中国广西壮族地区一个悠久而又美丽的民间故事；传说刘三姐生于唐朝（公元618—公元907）中宗年代，真名叫刘三妹，是活跃在广西柳江流域的一位优秀民歌手，她有出口成歌的本领。三妹喜欢用山歌来讚美自然和万物，也用山歌来批判社会的黑暗。她设计的山歌虽然朴素，但具有强烈的生活气息与浓郁的地方色彩。三妹不但歌唱得好，人长的也非常漂亮，天生丽质又聪明，什么活一看就会。三妹在17岁那年对歌时，认识了一位英俊的小伙子“阿牛哥”，也是一位唱歌能手，在对歌当中，两人情投意合，互相爱慕，于是私定了终身。

可是好景不长，村里一个对三妹垂涎多时的恶霸，见三妹与小伙子情投意合，大发雷霆，决意要把三妹抢到手。一天晚上，月光皎洁，三妹正和小伙子坐在柳河边的岩石上看月亮，倾诉衷肠。忽然火把晃动，人声鼎沸，原来是恶霸来抢人了，三妹和小伙子望望无路可走的山，又望望柳河，两人决定要生在一起，死在一道，不求今生，只求来世，于是手拉着手双双跳进柳河那滚滚的波涛里。

后来，人们为了怀念这位民间的音乐家、歌手，每年三月三都会到柳河边上赛歌。

历史上刘三姐是真实存在过的。

历史上并非有“刘三姐”歌仙其人！是八十年代柳州文化局局长編写创作出来的民间故事（是广西作家），故事出版后也有人评论说故事取为刘姓不合壮族人的姓氏，因为壮族人没有刘姓，属外来人，是1956年成立户口登记時，外耤人流浪到壮区定居后自报是壮族人，（有些是和壯人通婚改成壮族人）。原始壮族的姓氏为姓韦、廖、兰、熊、莫、覃等六大姓。其他姓氏都视为外来人。由此可见刘三姐是故事中的人物，也是八十年代创作出来的民间故事。

听到这样的话题你问得比狗叫还难听。没有这个人这个人的名字是怎么来的，人家不像你这样爱脱裤子放屁或者屎急的时候不脱裤然后直接拉在裤里头，就是你喜欢做这种无油盐的事情。

我能在梦中见到她也好啊！???

刘三姐只是民间传说的壮族歌手，她天生聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，所以当地人用“歌仙”来称赞她。

刘三姐的故事很传奇，传说她生于唐朝，真名叫刘三妹，是广西的壮族人，活跃在广西柳江流域，是个优秀的民歌手。她有着出口成歌的本领，刘三妹不但歌唱的好，人长的也非常漂亮，天生丽质又聪明，什么活都不用学，一看就会。

在三妹17岁这年在对歌的时候，她认识了一位青年，这位英俊的小伙子，也是一个唱歌能手，在对歌当中，两人情投意合，互相爱慕，于是就私定了终身。可是好景不长，村里的一个恶霸，对三妹垂涎多时，见三妹与小伙子情投意合，大发雷霆，决意把三妹抢到手。

一天晚上，月光皎洁，三妹正和小伙子坐在柳河边的岩石上看月亮，倾诉衷肠。忽然火把晃动，人声鼎沸，原来是恶霸抢人来了，三妹和小伙子望望无路可走的山，又望望柳河。两人决定要生在一起，死在一道，不求今生，只求来世，于是手拉着手双双跳进柳河那滚滚的波涛里。

当地人很怀念这个民间的音乐家，民间歌手，因而每年三月三这天会到柳河边上赛歌，悼念“刘三姐”。

直到现在，“三月三”还是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”。每年的这一天，当地都要举行盛大的歌节，还有抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等活动，特别的热闹。

如果你来广西，一定不能错过三月三歌节哦。

是的，真有其人，是唐朝时代的一个民歌高手，后面人们对其事迹进行了加工，整理，随着时间一直流传千古了！

有。

广西

a

有。

关于刘三姐原型身世，说法颇多。据广西县志记载：刘三姐原来出生在天河县下里的蓝靛村（今罗城下里乡蓝靛村），那里还有她故居的遗址，那村刘姓的族谱还有记载。下里离罗城的县城很近，刘三姐常到罗城去唱山歌，在中华人民共和国成立前罗城城关的多吉寺的后殿正中供奉着歌仙刘三姐的神像，称之为“三姐歌殿”游人常在那里对歌，（故有罗城四把好玩好耍一说），刘三姐这样的诸佛与人神共处一殿，在国内是独一无二的。在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人。最早创作演唱彩调剧《刘三姐》的都是罗城人，那是在1936年，罗城的〈抗日救国文工团〉首次创作演出了 该剧，到1958年，广西的文学艺术家（其中包括罗城的包玉堂）。刘三姐的故乡在广西罗城仫佬族自治县。 罗城有‘三姐望乡’和‘秀才看榜’两块天然的大石，这足以证明刘三姐的故乡在罗城。”从罗城县城往怀群镇方向走20多公里的乡间公路，就可以看到这两块大石头。据了解，这两块位于怀群镇剑江村的大石头自古以来就竖着的，因其形象性，被当地人起名为“三姐望乡”和“秀山看榜”。两块大石所在的两座山相对而立，大概只有200米的距离，“三姐”与“秀才”遥遥相望。 “三姐望乡”可以清淅地看出是一个女孩戴着壮族的头饰，背着一个背蒌,微微抬起头，透过层层叠叠的青山，遥望着碧绿的稻田、潺潺的小溪、翠绿的修竹……与之相对的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一块天然的崖壁，一块大石立在一旁。从山脚下抬头望，仿佛一位秀才站在山头，翘首抬望，似乎在仔细的查阅自己是否“榜上有名”，秀才帽子上丝带被山风吹得飘然而起。 刘三姐的故乡就在罗城”据了解，刘三姐的故事发生在“那莫圩”，剧中对人物的进行较大的修改。莫老爷是壮族开明的领袖，被人们尊称为“莫都佬”；他的儿子莫海仁是一个纨绔子弟，作恶多端，为害一方，多次加害刘三姐，最后莫都佬与其断绝父子关系；阿牛哥是一个孤儿，被莫府的教书先生所收养，改名为“张伟望”，他发奋读书，成为壮族第一位秀才；神秘人物冯子安是故事发展的一个关键，他表面上的身份是一位“游访学士”，实际上他是一名皇帝派来的钦差大臣，最后他把刘三姐的事迹禀报给皇帝，皇帝下圣旨封刘三姐为“歌仙”，并为刘三姐建了一座牌坊。

风起青萍之末时，本来是活泼奔放、无拘无束的，谙和的是自娱自乐的草根精神，反映的是自由自在的达观天性，表达的是自给自足的不合作态度，自嘲也好，自信也罢，都是自媒体的率性表达，是谓民间传奇故事的渊薮。

广西的歌仙刘三姐就是这般洒脱的歌者，顽强地存在于各族民众的传说中，她既可以是汉族，又可以是壮族，也可以是苗族，说她是侗族瑶族白族的也大有人在，这才是鲜鲜亮亮的传奇，她是千年前的唐代人物还是就在昨天的民国，实在是并不重要，有心人非要给她安上了族谱，假如纵容下去使之成功，下一步的祖居和陵墓只怕也就要现身了。难不成谁还能真正考究出来，刘三姐到底是被财主谋害，还是对歌七日化身为石，还是骑着鲤鱼升了天？

想考证出有关刘三姐的任何一条确凿的事迹的人，可以断想，都有一个确凿无疑的动机，考证的结果就是为了这种动机服务。

五六十年前的电影《刘三姐》，她被披上了职业革命家的神圣外套，彼时正是知识分子承受声讨的年代，她被交代的任务就有“舌战群儒”，用群众喜闻乐见的动物比喻教训这几个酸腐秀才，又用犀利刻薄的语言嘲笑地主食利阶级，歌曲被赋予了一种先进的革命观念，换身衣服就能做女政治委员，怀揣一把菜刀就敢拉起队伍造反。

却看，刘三姐唱的哪里是一首首歌，分明是投向反动阶级的一把把匕首。

到了十年前的新时代，在老谋子的参与下，刘三姐化身地方旅游形象大使，《印象刘三姐》让你领略的是山水剧场灯光秀，看民族服装、舞蹈、风情、渔家晚唱。少了尖锐的阶级矛盾与批判，多了对山水风光的礼赞，个人传奇让渡给地方宣传。

今时今日，刘三姐的歌声背后，香烟、茶叶、家纺、商城、景观园、文化节层出不穷，大家在享受刘三姐恩赐的同时，从来没有放松过对三姐的人为阐释。

至于历史上到底有没有刘三姐其人，其动人歌喉、其美貌模样，倒是无关紧要的很了。

山歌好比春江水，男儿不知女儿心，未来的刘三姐之路在何方，在我看，至少刘三姐本人，是说了不算数的。也正如同吴承恩故居纪念馆里，悬挂的画像只能是六老师。

如今广西歌成海，都是三姐亲口传，在每个壮家的歌圩里、庙会上，谨以纪念三姐这位歌神的名义，每个水灵灵的姑娘热辣辣地拉扯着晕乎乎的阿哥，在陷入心缘情海的每个瞬间，谁人都可以是刘三姐的化身。

而这，或许才忠于穿越历来现实的交错时空，从青山碧水中传唱出来的最真实的刘三姐的声音本意。